合的概念可追溯上古如;《淮南子·时则训》：“孟春与孟秋为合，仲春与仲秋为合，季春与季秋为合，孟夏与孟冬为合，仲夏与仲冬为合，季夏与季冬为合."合者;阴阳合,天地合,男女合,精卵合,气血合..由于合方而有了生命化生的力量一切生命基礎.

对中医来说,治病有两个基本的步骤。

第一步,损有余而补不足。即辨别虚实以后,通过引导或去除不正之气,对虚损不足 之气进行填补,也就是我们常说的祛邪扶正。

第二步,通过第一步后人体气血达到基本的平衡,这还不够,最关键的一点是还得让 现有的气血进行交融化合,以化生出新的生机并推动它协调运转起来。合,就是第二步。 可以体现在这些简单的例子中:

睡一觉后会感到体力恢复,精神更佳。有的病,睡一觉就会好转或康复,这是人体气 血化合的结果。

女性经过月经的代谢,一个月的气血重新调整到适合现有条件周流。这是女性特有的 化合。

一年四季的变化,地球环境经过风雨寒暑等多种因素的影响,重新调整出新的环境和 适应新环境的万物。

男女之精经过相遇相融,化合出了新的生命。

气血合,身康泰;精神合,生机旺;身心合,与天寿;天地合,万物生。 合的疗法,表面看是治疗疾病的,实际它不是对疾病的研究,而是中医对人的研究, 是对存在并对立制约且能化合后祛疾生新的人体和外在以及人体内部气血阴阳虚实的调 整,这就是合。

平常就要接地气通天气。调顺阴阳养气長生,則天克地变病瘟时尚能自調以防未病 . ,《四气调神大论》"天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下，交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。 逆春气则少阳不生，肝气内变；逆夏气则太阳不长，心气内洞；逆秋气则太阴不收，肺气焦满；逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。 是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？"

道家:人身中有三个阴阳相交之处：第一个是双眼相交。左目属阳，右目属阴。使二目对视，就产生神光。神光照视气穴，就化阴生阳，如同天上的太阳，照射地上生长万物一样，没有它则万物不生。

第二个是心肾相交。心神属阳中阴，肾气属阴中阳。使心肾相交，就产生精气，化生津液，灌溉五脏，功能就强。

第三个是内气与天气相交。内气属阴中之阳，天气属阳中之阴。使二气相交，就产生内丹，化全身之阴，变为纯阳体，百疴不生，这三个相交，都是以真意为引。就是用一心不二的意念，引导阴阳交合。练胎息的产生，必须经过三个相交，生出内气，才能形成胎息状态。没有内气则胎息不生。胎息的产生，必须经过三个相交，生出内气，才能形成胎息状态。没有内气则胎息不生。

中医通过运用自己独有的经络、脏腑、四气五味等理论,运用各种方法将人体气血调 整到相互交融形神合一,化合化生的运行态势。这样人体的各个系统就能推陈出新,良性健康的运 转,不但疾病痊愈,而且还能延年益寿。运用合法,调养身心,这样调理出的健康会更持久,作为中医 价值,才能更好的体现。                    

刘宣庆