“太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者，热自发，阴弱者，汗自出。啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。 

桂枝三两，去皮　芍药三两　甘草二两，炙　生姜三两，切　大枣十二枚，擘

右五味，㕮咀三味，以水七升，微火煮取三升，去滓，适寒温，服一升。服已须臾，歠热稀粥一升余，以助药力。温覆令一时许，遍身漐漐微似有汗者益佳，不可令如水流漓，病必不除。若一服汗出病差，停后服，不必尽剂。若不汗，更服依前法。又不汗，后服小促其间，半日许令三服尽。若病重者，一日一夜服，周时观之，服一剂尽，病证犹在者，更作服，若不汗出，乃服至二、三剂。禁生冷、黏滑、肉面、五辛、酒酪、臭恶等物。”

现在我们学习中医，鄙人真是有感慨，那便是学得多是鸡零狗碎，一地鸡毛。

也就是说，现在教科书上的东西，多是偏面的，不是真正系统化的。比如学习《伤寒论》，《伤寒论》中主要的道是什么？主要的思想是什么？鄙人不才，倒是见着看偏的人大有存在。比如说，《伤寒论》是“保胃气，护津液”的，这本身就不是一句全面的话，至少是将阳与阴的类比搞偏了。

我们说过，《伤寒论》中真正的道是讲，天人合一。天有六气，人有六病。这，当然大家都会一目了然。但是出错在哪里？天人对应搞错了。

保胃气，是讲胃，胃是腑；护津液看着貌似有理，其实是将《伤寒论》看小了，阴与阳对应错了。说它是对应小了去，它仅是讲的脾胃对应，气对津液，胃对应脾，这仅是一组小对应。说他阴与阳对应错了，是在整部《伤寒论》中，保胃气是与护心气相对应的，胃气之阳大，津液之阴小，二者根本就不是整部《伤寒论》的对应关系。

为什么？如果你没看过《紫微斗数》，便不会明白这一点。心与胃，一个脏，一个腑，可以说是仲景学说中最为关注的脏腑。属心这一体系的，即是脏系；属胃这一体系的，即是腑系。胃者，阳也；心者，阴也。同时，我们也知道，南者，阳也；北者，阴也。于是，以紫微为君的北斗诸星，便对应我们的五脏，具体对应关系是：紫微星对心脏，天机星对肺脏，武曲星对肝脏，天同星对脾脏，廉贞星对肾脏。以天府为君的南斗诸星，便对应我们的六腑，具体对应关系是：天府星对胃，天相星对胆，天梁星对小肠，七杀星对大肠，贪狼星对膀胱，破军星对三焦。这才是真正的天人合一。

现在我们学习《伤寒论》，仲师开出的第一道方是桂枝汤，就是点明此意，天人合一，心与胃是整部《伤寒论》最关注的一组阴阳关系。桂枝+芍药是护心的，生姜+大枣是调胃的。在这里脾与胃本是一对夫妻。脾脏的主要作用是配合胃气的，二者的关系，鄙人在一本书中曾有形象化的说明，就是一句诗，至亲至疏是夫妻也。夫妻本是一个小家。二人看似亲蜜，性情却是相悖的，大家看天下夫妻，丈夫说东，妻子偏偏要说西，脾胃也如此，升降，燥湿各个不同也。但胃与心，在大的方面，其声气相通也。这就类同天上紫微星与天府星也。也就是说，仲师在桂枝汤方中告诉我们的是，人体内最大的，当然是后天最大的阳阴是心与胃也。桂枝汤是调阴阳，同时也是调心胃的。前世医家却常常要说，桂枝汤是调脾胃的。这就将《伤寒论》看小了，看窄了。脾胃这一支出来了，便是从张元素始，后来到李东垣这里。胃能影响到心，在《伤寒论》中，主要是胃热。胃热炙心，使心烦也。心这一支出来，就与热有关，《伤寒论》中早有论述，栀子豉汤证等，至到叶天士才出来。因为什么？就是最初，一直将《伤寒论》看窄了，将桂枝汤的方义理解偏了。《内经》上早就言，九九归一。现在学中医不讲这一套了。只去讲人，将人看孤立。人中有天地，天九也，地九也，惟有天地合，九九才归一。

为什么我们会说桂枝汤是群方之冠？就是一首桂枝汤方暗含中医全部内含也。以前，我们说过仲师用甘草之要义。后世医家却常说，甘草是调和诸药之性，这也不能说错，只是没说到点子上，也就是说将甘草看小了。甘草，是国老，古代宰相才称国老。甘草在桂枝汤方中的作用是调和五脏之需的。桂芍是调心，姜枣是调胃，甘草是调五脏之气。这，才是真正之桂枝汤方义。