道法"自然"之参研學習

道德经第二十五章:有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。强为之名，曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子

《道德经》第二十五章中"道法自然"的"自然"是道家的核心概念，其内涵需要结合全文语境和道家思想体系来理解：

1. 文字本义：

   "自然"在古汉语中是"自-然"的复合词，意为"自己如此"，指事物本然的状态。不同于现代中文中与"人文"相对的"自然界"，这里的"自然"强调本来天生之性、不受外力强制或诱惑的存在方式。

2. 心法内涵：

   在"人法地，地法天，天法道，道法自然"的递进关系中：

- 前三个"法"指效法、遵循

- 最后一个"法自然"并非指道要效法某个外在对象，而是强调道以自身本然为法则。人,地,天,之极法道則道不須再回过头法天地之间有形的自然界.河上公注："道性自然，无所法也"。

3. 道的本质特征：

   "自然"是道的根本属性：

- 自本自根：《庄子》言"自本自根，未有天地，自古以固存"

- 无为自化：道创生万物却不主宰（"生而不有，为而不恃"）

- 周行不殆：道的运行遵循内在规律（"独立不改，周行不殆"）

- 道法自然，"自然"~有形无形合一之示現,为道之体用合一，合一方能大用，有无合一故曰:聖人抱一为天下式.真空妙有合一之妙義，有無合一方是最自然的本来示現.

4. 与万物关系：

   "自然"既是道的存在方式，也是万物应有的状态：

- 王弼注："法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违也"春夏秋冬,生老病死,成住坏空皆如此

- 道经:第六十四章"以辅万物之自然而不敢为"可作为互文印证

5. 与西方自然观的差异：

   不同于古希腊physis（自然）与nomos（法则）的对立，道家的"自然"包含自发性与规律性的统一，既是存在状态又是規律准则。故古聖觉者皆有言之印证:

老子:''抱一天下式"

孔子“一以贯之”，

华严宗的“一即一切"，

《庄子》：通于一而万事毕，

“一也者，万物之本也，无敌之道也。”（《淮南子·诠言训》），

“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。”（《素问·上古天真论》，

禅宗,萬法归一

老子说：“昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。

正验证了，自然为，有形无形，灵性肉体合一方能大用!其真義尽在色不异空，空不异色；色即是空，空即是色.真空妙有妙有真空，不空的空无我的我,不可思議無量妙理妙義.

4/16/2025