有甚麼方法可以判斷逝世親人已經往生極樂世界？
Are there any ways to know whether the Deceased has been reborn in the Western Pureland?
2021.08.28 宣講於洛杉磯美佛寺
我們許多學佛人，對於已經過世的親人，或者是朋友、蓮友，我們大家都是非常地好奇。我們很想知道，他們到底逝世了之後去了哪裡，他們到底在六道當中的哪一道，或者說他們是否真正已經往生到西方極樂世界。因為，畢竟死無對證。那些往生的親人，他們從來沒有回來跟我們說他們在六道當中的哪一道，或者他們已經去了西方極樂世界。我們大家都不知道，我們大家都非常地好奇。但是，我們修得一塌糊塗。我們沒有天眼通，看不見極樂世界的蓮池海會。
我們也沒有神足通，我們不能飛到極樂世界去看個究竟。儘管如此，我們許多同修都是非常地好奇。有同修問我，有沒有甚麼方法可以判斷，或者用來證明，那些已故的親人已經到了西方極樂世界了呢？對於這麼一個問題，我跟諸位同修講，這個答案是有的，是肯定的。我跟大家介紹幾個方法，供諸位同修作參考。
首先，我覺得最直接、最有效的證明，就是他在臨命終時的時候，快要走的時候，在沒有走之前，告訴身邊的家人、親戚朋友，或者是同參蓮友：『甚麼甚麼時候佛菩薩來接引我，我要跟祂們去西方極樂世界』，跟大家告別，並且他在講這話的時候，滿滿的期待和信心，沒有任何的掛礙，很開心地就上路了，絕對不會有那種心不甘情不願的那種，更不會表現出千般的不願，萬般的留戀，對於這個娑婆世界沒有絲毫的留戀。那這個說明，我們已故的親人已經到了西方極樂世界，已經在彌陀座下聽經聞法。說明已經真正往生了極樂淨土。像這麼一些已故的親人，念佛能夠念到這樣，修行修到預知時至，他們往生西方極樂世界，是活著的時候去的，這個大家一定要搞清楚，是在他有呼吸的時候，看到彌陀如來的佛光普照，看到彌陀如來拿著蓮花來接引他到西方極樂世界。然後到了極樂世界之後，這個色身，四大五蘊和合的色身才壞散，這個亡者才斷氣，不是死了之後才往生的。如果這樣，按照《彌陀經》的經文，念佛人能夠念到預知時至，這樣的往生，我們可以非常肯定地判斷，那這個已故的親人，已經到了西方極樂淨土。我跟諸位同修講，現在社會當中，做得好的不如演得好的。
這個世道，有些人特別會演戲。但是我跟諸位同修講，你可以演戲演一輩子，你可以作假，或者欺騙別人欺騙一輩子。但如果臨命終時的時候，當你快要走的時候，你還能夠表現出來的那種冷靜和正念，那這個就是你真正的功夫，真正的念佛的禪定功夫，是你的境界來的，那這個是作假不了的。這個世間，甚麼都可以作假，唯獨這個不行，這個是騙不了別人的。這個是絕對的假裝不了。我們凡夫眾生對這個娑婆世界的生老病死的恐懼，尤其是對於死亡的恐懼，我們大家每個人都是非常地擔心。死亡對於我們來說，是最可怕的。那個時候，神識分離，神龜脫體，非常地恐怖。我們一生當中，只能經歷這麼一次。雖然我們在出生的時候也很痛苦，但是那個時候畢竟有母親在，那個時候有很多的人歡迎你的到來。但是臨命終時，當我們要走的時候，那個時候可以說是孤零零的一個人，啥都沒有。萬般帶不走，唯有業隨身。這個時候是假裝不了的。
那些說走就走，並且念佛可以念到預知時至，我跟諸位同修講，這個才是真正的修行的功夫和境界。那這個是千真萬確的，一點都不假，這個是真正的往生，這個是真正的業障消除。走的時候清清楚楚、明明白白，一點痛苦都沒有，一點掛礙都沒有。有這麼一些念佛人，他們一生當中念佛精進，念到預知時至，走的時候是站著走的，或者是坐著走的，我們看到的有很多。他們那些人能夠做到，我們在座的同修，我們沒有理由做不到。我出家那麼多年，參加過N多次的臨終助念，見到許多人走得死不瞑目的，很多很多；也有一些走得特別好的，畢竟少數。我曾經在洛杉磯，幫忙一個同修做助念。這個同修在走之前，腦袋清清楚楚，走之前還特別要求要上洗手間，然後一回來，躺在床上就上路了。雖然他沒有說要去西方極樂世界，但看到他走的時候，真的是笑著離開這個人世間的。自己是清清楚楚的，那這個也是非常地難得。
我們念佛人，一生當中念佛修行，到了臨命終時還能夠保持正念，還能夠依然能夠念佛，沒有痛苦地掙扎，沒有對這個娑婆世界表現出絲毫的留戀，沒有對親人表現出任何的掛礙，那這樣的修行者，雖然沒有預知時至，但根據《無量壽經》記載的臨終十念，那也可以往生西方極樂淨土。我們可以判斷，那這個人肯定得以往生到西方極樂世界。我跟諸位同修講，有一些乘願再來的大修行人，他們一生當中持戒精進，修行特別地努力，念了一輩子的經咒，念了一輩子的彌陀如來的名號，他們會在去世之前告訴你，甚麼時候他要走了，然後將後事交代得非常清楚。
像這樣的人往生的時候，他們也是笑瞇瞇地到了西方極樂世界。他們連自己往生的時間都能夠說得清清楚楚，那他們肯定能夠到西方極樂世界。因為他們活著的時候，長時間地念佛，長時間地精進努力修行，再加上臨命終時往生的時候，又有那麼多法師，那麼多居士幫忙他助念，那這個往生極樂世界肯定是沒有任何的問題。我們凡夫俗子，我們大家沒有三明六通，我們真的很難看得出來。如果像過世的親人，他往生了之後，他如果沒有交代他自己已經到達西方極樂世界，沒有跟我們說甚麼時候要到西方極樂世界，那我們是非常困難去判斷他是否已經真正往生。僅僅憑一些瑞相，那是判斷不出來的。比如像身體柔軟。
我跟諸位同修講，生天就能夠表現出，在逝世的時候身體特別地柔軟。你下輩子到天上去做天人，那你在往生的時候，你的身體也會有這麼一個特征，身體會非常地柔軟。所以光身體柔軟，不能說明任何的問題。你下輩子到了人世間，大富大貴，你往生的時候也有可能是身體柔軟。所以身體柔軟只能是說明這個人已經到了三善道，不能證明他已經往生到了西方極樂世界。還有一個更為簡單的判斷。如果過世的親友，有沒有往生西方極樂世界，我們可以觀察他在生前的修行，我們可以觀察他平時有沒有具足淨土的三資糧，看他有沒有信願行。
我們可以按照佛陀所說的聖言量去判斷。如果這個人有信願持名，如果這個人是信願具足的話，懇切地念佛，哪怕是一晝夜的功夫，哪怕是臨命終時十念，乃至一念，都可以往生西方極樂世界。哪怕這個人往生的時候沒有任何的瑞相，那如果他能夠具足正念，具足信願，那這個人也是可以往生西方極樂世界的。
所以我跟諸位同修講，往生到西方極樂世界，證明你已經往生，不一定要驚天動地，不一定要見光見花，也不一定要聞到種種的香味。有這些瑞相固然很好，但即便沒有這些異象，沒有看到彌陀如來來接引，沒有看到往生者在往生的時候預知時至，跟我們說要到西方極樂世界，或者這個過世的親人，他在睡夢當中往生的，我覺得只要具足信願，只要他是一個真正的念佛人，只要他能夠希望到極樂世界，只要他願意去，不拒絕彌陀如來的拯救，那這個人也是可以往生西方極樂世界的。這個不是我說的，不是我亂說的，這個是佛陀金口所說，是有經典依據的。由於阿彌陀佛知道我們眾生，我們大家在臨命終時的時候是最為困難的，那個時候是神識是最為昏昧的，再加上冤親債主臘月三十算總賬，那個時候冤親債主是最多的時候，也是我們最難以把握的時候，所以法藏比丘在因地修行的時候，他在四十八願裡面已經建立了一願，叫作『臨終接引願』。
這個就好像我們要到一個陌生的地方，我們想要去一個陌生的地方，我們不知道要坐甚麼樣的交通工具，我們不知道東西南北，我們不知道前面是高山，還是沙漠。但是彌陀如來，由於祂的慈悲，祂老人家全部幫我們安排好了。在我們臨命終時的時候，安排有一輛直通車，有一架直飛的飛機，不需要轉車，更不需要轉飛機，直接帶我們到西方極樂世界。彌陀如來、觀音勢至、清淨海眾等諸大菩薩，接引我們去，那我們就非常地安全，你不需要去辨別方向。所以呢，蓮花就是來接引我們眾生去極樂世界的一個工具。
只要我們念佛人信願堅定，只要我們念佛人想要去，只要我們能夠執持名號，只要我們迫切希望要到極樂世界，那臨命終時，彌陀如來、觀音勢至就會拿著蓮花來接引我們到西方極樂世界。我們只要坐上蓮花，就不需要去管東西南北，反正一定能夠到達極樂世界的七寶池裡面。所以你在這蓮花裡面低頭合掌，一剎那間，嘩啦一下，當你抬起頭的時候，那你已經到了西方極樂世界的七寶池中。所以亡者是否能往生西方極樂淨土？
如果他能夠預知時至，那是最好的證明。他如果沒有預知時至，那我們要看他平時的行持，看他平時是否有信、有願。只要有信心，只要發願迫切，那臨命終時，他也可以往生到西方極樂世界。所以我們作為一個念佛之人，我們每天執持名號，觀想彌陀和極樂世界的依報莊嚴。我們的心已經繫念在彌陀名號上，我們的心已經是趨向於西方極樂淨土，我們將來的最終的歸宿是在極樂世界，我們的這個大樹已經偏向西方。只此一方，只此一途，沒有他路可走。我們對於我們自己將來的去處，我們是沒有任何的懷疑。大家如果有這樣的信心和發願，那你就不要擔心往生不了。
只有一萬，沒有萬一。希望我們在座的念佛同修，我們大家多一點信心，發願更加迫切一些。願生西方淨土中，九品蓮花為父母。花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。感恩大家的慈悲，阿彌陀佛！
