佛陀真的涅槃了嗎 Did the Buddha Enter Nirvana（中英字幕 English subtitle）-- 美佛寺性仁法師學佛答疑

諸位同修，美佛寺的法華法會再過一個多月就要開始了。從今天開始，我會陸續跟大家開示《法華經》，開示《法華經》的要義，開示一乘大法的核心思想。希望能夠藉此機會，帶領大家走進法華的世界。這樣，法華法會開始的時候，我們大家讀經就會印象更加深刻，更有心得體會，更加容易進入法華三昧的境界當中。

大家知道，自從我們的本師釋迦牟尼佛成道之後，祂開始講經說法，廣度眾生。到最後的涅槃，講經講了將近五十年。『阿含十二方等八，二十二年般若談，法華涅槃共八年，華嚴最初三七日。』從這個偈頌當中，我們大家可以看出，釋迦牟尼佛在剛剛成道之後，差不多大部分的時間裡面，祂所講的經典都是小乘經典，尤其是以阿含經典為重心。因為那個時候佛陀的弟子們，他們的根機很是不堪，不能接受大法，不能承受大乘的經典。到了最後，到了佛陀快要入涅槃的時候，這個時候，弟子們的根機才慢慢得以成熟，眾生接受大乘的那個因緣才慢慢得於具足。於是佛陀才開始開示大乘妙法。目的很簡單，就像《法華經》所說的：諸佛以一大事因緣出現於世，就是為了令眾生能夠悟入佛之知見。這個是佛陀出現世間的一大事因緣，也是我們的本師釋迦牟尼佛開講《法華經》的發起因緣。《法華經》的宗旨，會三乘入一佛乘，會三歸一。【十方世界中，唯有一佛乘，無二亦無三。】這個是《法華經》的宗旨。《法華經》可以說是大乘當中的大乘，是佛陀在最後快要涅槃的時候所講的一部重要的經典。

講到涅槃，我問大家：佛陀真的涅槃了嗎？佛陀真的入滅了沒有？在回答這個問題之前，首先，我有必要跟大家解釋一下『涅槃』這個概念。『涅槃』是甚麼？甚麼樣的境界才算是涅槃？或者說是，涅槃是一個甚麼樣的狀態？所謂的涅槃，意譯為滅度、圓寂、安樂、解脫、不生，等等。甚麼叫『滅度』呢？『滅』就是滅除生死的因果，『度』就是度脫三界六道的輪迴。作為一個真正涅槃的人，已經達到了安樂的彼岸，已經了生死苦，已經解脫苦惱，證得了不生不滅的境界。簡單地說，就是一個修行人，通過自己的努力用功辦道，從此之後，沒有生老病死之苦，沒有三界輪迴之痛，真正地解脫、安樂、自在。這個是『涅槃』的境界和定義。

我們許多人，包括我們在座的佛弟子，一提到涅槃，對涅槃的概念不是特別清楚。許多人對涅槃忌諱很深。怎麼說呢？因為他們把涅槃等同死亡，等同輪迴。他們認為：如果一個修道人涅槃了，那就等於死翹翹了，甚麼都沒有了。所以經常有人跟我說：『師父，我不能那麼早入涅槃，我家上有老下有小，他們不能沒有我，他們的生活不能缺少我，我不想那麼早地走。』我心裡面在想：『就你這樣修行，三天打魚兩天曬網的，就你這副德行，也配入涅槃？不要玷污了涅槃的那種尊貴和神聖。』他們把涅槃理解錯了。真正的涅槃是長生不老，長生不死，具備三明六通，從此解脫自在。這個才是涅槃的一種狀態。

講到涅槃，為了方便大家更好地理解，我覺得應該從兩個方面來契入。從事相上來說，佛陀是示現入滅了，這個沒有錯。因為祂四大五蘊和合的色身已經壞散，火化了之後燒成的舍利子，被印度的阿育王建塔供養，據說阿育王建有八萬四千塔，供奉釋迦牟尼佛的八萬四千顆舍利，所以從事相上來說的話，佛陀的色身已經入滅。但是從理性上來說，從本體上來說，佛陀的清淨法身永恆常住，永恆存在這個世間，遍一切處，無所不在，無處不存。按照《法華經》的觀點，佛陀並沒有入涅槃。佛陀之所以入涅槃，那只是一種方便的示現。怎麼說呢？這個就譬如一個父親，看到自己的子女頑劣不堪，服了毒藥中了毒之後，叫他們吃藥，他們不吃。所以這個父親就留下了解毒的良藥，離開了家，離家出走。離開家之後，由於這個父親的慈悲，他還不忘記派來一位使者，去他的家裡，告訴他的子女，跟他們子女說：『你們的父親已經去世了。』這些子女，當父親健在的時候，不看重，從來沒有把父親當作一回事，從來都是把父親的話當作耳邊風。突然間聽到父親離世的消息，感到非常地吃驚，震驚不已。於是就會想起父親生前的種種好，非常思念他們的父親。原來那種頑劣剛強的心，有所警覺，有所改變。他們這個時候才突然間想起，父親還留下了藥，這個時候才開始服藥，才開始依教奉行。當他們吃了藥了之後，他們身上的那些貪嗔癡的毛病自然而然就好了，生老病死的問題當下就解決了。

這個比喻的喻義是，就是說我們這些眾生，從無始劫以來，我們大家在三界六道的輪迴過程當中，我們造業不斷，我們服的毒太多太多了，每天所服的貪嗔癡慢疑的毒，我們已經是中毒很深了，我們病得很重，已經病入膏肓，但是我們自己還是不知道。佛陀雖然跟我們講了很多的法門，跟我們留下很多的藥，但是我們不去相信，我們不去修行，我們也不去服藥，所以佛就方便遠行，然後在遠行的過程當中，派一個使者來。他的遠行，死亡，就是他的一種方便善巧，叫作『涅槃』。這個派來告訴大家佛陀去世消息的使者，就是佛陀的舍利子，就是佛的化身；佛陀所留下來的良藥，就是我們現在大家所讀的三藏十二部經典。我們眾生，得知佛陀涅槃了，才感覺這個世間諸佛出現是多麼地難能可貴，是多麼地稀有難遇，百千萬劫難遭遇。真的就像經中所說的：猶如優曇波羅花，三千年才開這麼一次。於是，我們才開始尊重佛陀留下來的遺教，才開始奮發圖強，才開始真正用功辦道。這個就像我上次跟大家所講的：你們現在不覺得我的好，現在沒有好好珍惜我，沒有好好地對待我，大家也沒有好好地聽我講經。等哪一天，我要走的時候，你們肯定會後悔的。那個時候已經沒有後悔藥可吃。你們有的是機會哭鼻子，到時候已經來不及了。我們凡夫眾生，我們大家都是這樣，往往到失去的時候，才會感覺到珍貴，才會覺得可惜，才會倍感珍惜。

我講回《法華經》。在《法華經》當中，有一品叫《見寶塔品》。大家如果有讀過《法華經》，你應該有讀到這一品。這一品特別講到寶塔和舍利的重要性。我們大家喜歡瞻仰佛陀的舍利，我們到寺廟裡面去參觀，去旅遊，我們大家都喜歡繞著寶塔念佛。我們作為一個佛弟子，我們一定要瞭解佛陀碎身舍利留在這個人世間的用意。我們大家一定要瞭解建塔的意義所在。諸位同修，你們知道嗎？為甚麼每個寺廟都一定要有塔？當然美佛寺這邊沒有，我們這個精舍太小太小了。在南傳佛教的國家，他們的寺院都會有塔。塔對他們來說特別特別重要。大家知道這個塔的象徵意義在哪裡嗎？當我們看到塔，當我們看到塔里面的舍利子，我們可以透過生身舍利，讓我們更加懂得佛陀留下來的法身舍利。那就是甚麼呢？那就是三藏十二部一切經典。所以在我們佛教裡面，一般如果有佛陀的舍利，都會把佛陀的舍利供奉在寶塔裡面。如果沒有佛陀的舍利子，那就供奉佛陀的經典。我跟諸位同修講，《法華經》是一部不可多得的大乘經典，可以說是大乘當中的大乘，非常地殊勝。本經總共有七卷，二十八品。裡面的文字非常地優美，故事、譬喻多。我們大家讀的時候就像讀一本故事書似的。大眾薰修希勝進。我相信，我們下個月的法會，大家如果一起來參加、共修，你在讀誦的過程當中，在唱誦的過程當中，由於這麼一個強大的磁場，我們更加容易進入到法華三昧的境界。

美佛寺這邊的法華法會，我們再過一個月就要開始了。我在這裡，恭請諸位同修發心護持這個法會。《法華經》當中提到修行的方法有很多種，包括受持、讀誦、書寫、為他人宣說、隨喜、供養、精進等等。美佛寺這次的法華法會，我們有發起人，有功德主，有壇主等等。大家可以報名消災，也可以報名超薦。消災是為那些活著的人祈福消業，超薦是為那些已經過世的先人，或者為我們累生累劫的冤親債主，代為誦經，迴向往生極樂世界。我們美佛寺的這次法會也有點燈，因為是新年，所以有開放點燈，大家也可以報名點燈。更有供佛、供花、供齋、供僧等種種隨喜的功德。只要你發心，你肯定就能夠找到你喜歡的各項功德。一念發心，功德不可思議。《法華經》功德利益很大很大。希望我們大家有空多多過來讀經，多多過來聽經。希望大家在法華的法會當中，能夠得證法華的三昧。希望通過我們的誦經，也能夠知道法華大法的妙，妙在哪裡。通過經典的藥方，我們去服藥。這樣才能夠對治我們的貪嗔癡種種的煩惱，我們大家才能夠消除業障。只有這樣我們才能夠真正出離輪迴之苦，獲得解脫自在的快樂。

在這裡，最後我祈求三寶能夠加被所有的同修身心自在，法喜充滿。南無大乘妙法蓮華經。南無法華會上佛菩薩。感恩大家的慈悲，阿彌陀佛！