优雅地致谢，诗意地栖居：日本捐赠物资留言引发的思考

剧情反转，月是他乡圆？

我们曾是一个多么优雅、绅士的民族，礼仪之邦让世界瞩目。该如何维护传统文化与礼仪大国的形象呢？我觉得这不是一蹴而就的事情，需要三思而行，开出“药方”对症下药。

现在，让我们回回首，反顾古典文化长河的几许浪花，抚慰疫情期间躁动的心吧。

◆思念不叫思念，叫：“陌上花开，可缓缓归矣” 。

为吴越王钱镠遥寄归省娘家的庄穆夫人吴氏的信。凡九个字，让吴妃当即落泪。清王士祯赞曰:“‘陌上花开，可缓缓归矣’，二语艳称千古。”后被编成山歌，广为传唱。

◆害羞不叫害羞，叫 “和羞走，倚门回首，却把青梅嗅” 。

出自李清照《点绛唇·蹴罢秋千》，动作层次分明，曲折多变，生动刻划少女对来客惊诧、惶遽、含羞、好奇以及爱恋的心理活动。

◆恨嫁不叫恨嫁，叫 “君生我未生，我生君已老” 。据传此为唐代铜官窑瓷器题诗，可能是陶工自创，或记录当时流行的里巷歌谣：

君生我未生，我生君已老，

君恨我生迟，我恨君生早，

君生我未生，我生君已老，

恨不生同时，日日与君好，

我生君未生，君生我已老，

我离君天涯，君隔我海角，

我生君未生，君生我已老，

化蝶去寻花，夜夜栖芳草。

◆可爱不叫可爱，叫无赖（百无聊赖）。 “最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”。出自宋代辛弃疾的《清平乐·村居》。

◆相思不怪情圣出，只怨人间风雨稠。 “明日相思莫上楼，楼上多风雨”。出自游次公《卜算子风雨送人来》。

人间风雨，是为内心相思成疾。

◆情人离去无能为力，竟然拜托双飞燕： “秋去春还双燕子，愿衔杨花入窠里” 。出自北魏时期胡太后的杂言古诗《杨白花》，盼望秋去春来之双燕子能衔杨花，将情人（杨白花）带回身边。沈德潜赞曰： “音韵缠绵，令读者忘其秽亵” 。

◆寂寞不是寂寞，是 “有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花” 。出自南宋 “永嘉四灵” 之首的赵师秀。

◆最婉转、违心的一首诗当属相传作者为仓央嘉措的《十诫诗》：

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。

写尽了情到深处，对凄美痛苦爱情的无奈。

梦回唐朝，别把祖宗留下的宝贝弄丢了

冠状病毒疫情这面放大镜，让我们于悲怆、惊惧之中感受到了温暖，也看清了自己，和自己所立足的根基。这场留言之爆炒，引发的不是简单的文言与白话、典雅与低俗、日本与华夏文化之争，其实是对于传统文化和人性本身的尊重，涉及灵魂的拷问、民族素质、文化软实力和民族生存发展的反思。

相知无远近，万里尚为邻。我们的祖先，曾经温情而诗意地栖居在大地之上。如今，传统文化的魅力墙里开花墙外红不过是祖宗的骄傲；如果不能做到墙里更红，则将是我现当代人的奇耻大辱。

日本捐赠各方（不包含华人）谨慎地挑选礼物、耐心地遴选留言，捐赠物资之外的这份对于文化的尊重、人性的关照，这般良好的民族修养值得我们学习。他国给我以古典文化的他尊，我何不更加爱自己？并且报之以琼瑶？

朝花夕拾，梦回大唐，我们要继续重拾古典，煮字疗饥，焚诗向暖，规范礼仪之邦子民的品德、仪表，树立天地人合一博爱的情怀、地球村的大格局，让传统文化深入人心。

腹有诗书气自华，说的是个体，也可以指向民族。但愿文化的根基不倒，孔怀兄弟，同气连枝，和谐共生。

千江有水千江月，万里无云万里天。